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5

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9画

5

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左右结构

基本区U+795D

意为祝愿、祝福。祝福、祝寿、庆祝。在名字中多指一帆风顺之意。

康熙字典

卷别 :正文・午集下 部首:示部

武英殿刻本: 第2015頁,第7

同文書局本: 第842頁,第1

標點整理本: 第802頁,第10

唐韻》、《集韻》、《韻會》、《正韻𡘋之六切,音粥 —— 贊主人饗神者。說文》:祝,祭主贊詞者,从人口、从示。一曰从兌省。易曰:兌,爲口、爲巫。【徐曰】按,《》兌,悅也,巫所以悅神也。詩・小雅》:工祝致吿。周禮・春官》:大祝掌六視之辭。

又,屬也。詩・鄘風》:素絲祝之。【箋】祝,當作屬;屬,著也。毛傳》訓織也。

又,祝融,神名。虞翻曰:祝,大;融,明也。韋昭曰:祝,始也。

又,斷也。公羊傳・哀十四年》:子路死,孔子曰:天祝予。榖梁傳・哀十三年》:祝髮文身。

又,丁寧也,請求之辭。

又,國名。禮・樂記》:封帝堯之後於祝。

又,姓。左傳》鄭大夫祝𥅆,後漢司徒祝恬。

又,《集韻》、《類篇𡘋職救切,音晝。詩・大雅》:侯作侯祝。【傳】祝,詛也。【疏】祝,無用牲之文,口吿而祝詛之也。書・無逸》:否則厥口詛祝。【疏】以言吿神謂之祝,請神加殃謂之詛。

又,陟慮切,音註。周禮・天官》:瘍醫掌祝藥。【註】祝,讀如注病之注 —— 謂附著藥也。

集韻》或作呪,亦作詋、詶。

卷目:考證・午集下 部首:示部

愛日堂藏本: 第477頁,第3

同文書局本: 第1659頁,第62

《公羊傳・哀十四年》子路死,孔子曰:天祝予。

謹照原文孔子曰改子曰噫。

注解

〔祝〕字收录于《康熙字典》正文・午集下,康熙部首是示部

〔祝〕字拼音是zhù,左右结构,可拆字为礻、兄

〔祝〕字造字法是会意。甲骨文字形,象一个人跪在神前拜神、开口祈祷。从示,从儿口。“儿”是古文“人”字。本义是男巫,祭祀时主持祝告的人,即庙祝。

〔祝〕字的汉语字典解释: [zhù] ⑴ 表示对人对事的美好愿望⑵ 古代指男巫。⑶ 在神庙里管香火的人⑷ 断⑸ 姓。⑹ 古同“注”,敷涂。

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祝的意思

1zhùㄓㄨˋ

基本解释

表示对人对事的美好愿望。~福。~寿。~捷。~辞。馨香祷~。

古代指男巫。

在神庙里管香火的人。~融。庙~。

断。~发( fà )(断发,后指僧尼削发出家)。

姓。

古同“注”,敷涂。

详细解释

名词

1.会意。甲骨文字形,象一个人跪在神前拜神、开口祈祷。从示,从儿口。“儿”是古文“人”字。本义:男巫,祭祀时主持祝告的人,即庙祝。

2.同本义。

wizard;

祝,祭主赞词者。 —— 《说文》兑为口为巫。 —— 《易》。按,祝所以悦神也。祝将命也。 —— 《礼记·郊特牲》祝,以孝告。嘏以慈告。 —— 《礼记·礼运》有大祝、小祝、丧祝、甸祝、诅祝。 —— 《周礼·夏官》注逸祝册。 —— 《书·洛诰》与巫祝共分其余钱持归。 —— 褚少孙《西门豹治邺》工祝招君,背行先些。 —— 《楚辞·招魂》。注:“男巫曰祝”

祝人(古代掌祭祀的 );巫祝(巫婆师公);祝伯(掌宗庙祭祀之官);祝宗(古代主持祭祀祈祷者);祝官(古代掌管祭祀祝祷等事宜之官);祝嘏(祭祀时致祝祷之辞和传达神言的执事人)

3.祭神的祈祷词。

prayers;

皇帝、皇后诣天神、地祗位,致奠;阖门读使读祝讫,复位坐。 —— 《辽史》

祝赞(祝辞,祷告鬼神之文);祝文(古代祭祀神鬼或祖先的文辞);祝规(祝词中劝勉的话)

4.祝贺。

congratulation;

犀首跪行,为仪千秋之祝。 —— 《战国策》

动词

1.祷告,向鬼神求福。

pray;

为仪千秋之祝。 —— 《战国策·齐策二》尸祝齐戒。 —— 《淮南子·说山》祭祀必祝。 —— 《战国策·赵策》望空代祝。 —— 《聊斋志异·促织》

祝罢(祝祷完毕);祝献师(祈祷祭祀鬼神的巫师);祝白(祷告);祝告(祷告于神灵);祝庇(祝告神灵);祝祓(求告神录降福除灾);祝神(祝祷于神灵)

2.向人祝颂。

express good wishes; wish;

王为群臣祝。 —— 《吕氏春秋·乐成》纯老生日,大家公祝。 —— 《孽海花》

祝冥寿(为死者祝寿);祝全队成功;祝他晚安;祝典(庆祝的典礼);祝望(祝愿和盼望);祝报(为人祝福,以报恩德);祝意(祝贺的心意);祝庆(庆祝,庆贺)

3.断;断绝。

cut off;

南国之人,祝发而裸。 —— 《列子》子路死,子曰:“噫,天祝予!” —— 《公羊传·哀公十四年》

祝发(剃去头发为僧尼)

4.另见 zhòu。

2zhòuㄓㄡˋ

详细解释

动词

1.通“咒”。诅咒。

curse;

否则厥口诅祝。 —— 《书·无逸》侯作侯祝。 —— 《诗·大雅·荡》民或祝诅上。 —— 《史记·孝文纪》南郡极热之地,其人祝树树枯,唾鸟鸟坠。 —— 《论衡》

祝诅(祝告鬼神,使加祸别人)

2.另见 zhù。

越南字释义

同“𨫈”。

说文解字

《说文解字》(大徐本)

徐铉 (宋)

卷别卷一上反切之六切頁碼4頁,第2

異體祝、𥘱

祝祭主贊詞者。从示从人口。一曰从兌省。《易》曰:「兌爲口爲巫。」

附注段玉裁本作「从示,从儿、口。」按:郭沫若以為「祝」像跪而有所禱告之形。

《说文解字系传》(小徐本)

徐锴 (南唐)

卷别卷一反切職六反頁碼33頁,第2行,第2

祝祭主贊詞者。從示,從人、口。一曰從兌省。《易》曰:「兌,爲口爲巫。」

鍇注臣鍇按:《易》:「兌,悅也。」巫所以悅神也。

《说文解字注》(段注本)

段玉裁 (清代)

卷别卷一上反切之六切古音第三部頁碼23頁,第2許惟賢10頁,第1

祝祭主贊䛐者。从示。从儿口。

段注此以三字會意。謂以人口交神也。

一曰从兌省。易曰:兌爲口,爲巫。

段注此字形之別說也。凡一曰:有言義者。有言形者。有言聲者。引易者,《說卦》文。兌爲口舌,爲巫。故祝从兌省。此可證虙羲先《倉頡》製字矣。凡引經傳。有證義者。有證形者。有證聲者。此引易證形也。之六切。三部。

章太炎说文解字授课笔记

章太炎 (近代)

引申為斷。《穀梁傳》「祝髮」(斷髮),《公羊傳》「天祝予」(斷)[一],殊(四部侯),祝(三部幽),音近,殊,殺;誅,責也(非殺)。《墨子》「祝」作「祩」。[二],故祝、殊一字也。祝由,有由辟也[三]由,祭也。

詛呪當作祝,兄既从口,又加口,不通。訓斷者,或即斲字之假借。

《穀粱》「吳祝髮」,《公羊》「天祝予」,祝皆訓斷,皆殊(斲)字之借(殊在四部侯,祝在三部幽,三部、四部合音甚近),殊,殺也;一曰斷也。《墨子》「祝」亦作「祩」。○詛祝,俗作呪,非。呪从兩口,不通。

《穀粱》「吳祝髮」,《公羊》「天祝予」,皆訓斷,殊之假借也(或云斲字)。殊在古韻四部(侯),祝在三部(幽),合韻最近。殊,殺也,一曰斷也。《墨子》祝亦作祩。詛祝俗作呪,非。[一]《榖粱傳•哀公十三年》:「吳,夷狄之國也,祝髮文身。」范寧注:「祝,斷也。」《 公羊傳•哀公十四年》:「子路死,子曰:『噫,天祝予!』何休注:「祝,斷也。」[二]《墨子•明鬼下》:「祩子仗揖出與言」,孫詒讓《墨子閒詁》引畢沅曰:「祩,祝字異文。祩子,即祝史也。」[三]《禮記•郊特牲》:「祭有由辟焉」。

白话解释

祝,主祭的司仪向神称颂。字形采用“示、人、口”会义。一种说法认为字形采用省略了“八”的“兌”作边旁。《周易》说: “‘兑’卦可以代表‘口’,可以代表‘巫’。”

字形解说

甲骨文、金文像人跪於神主之前有所祝禱,甲骨文或不從示。戰國文字與金文同,《說文‧示部》:「祝,祭主贊詞者。」指祭祀時善祝善禱的主祭者。從示,表示祭祀相關儀節;從兄,表示善祝善禱之主祭者,本義是祝禱祈福之主祭者。在六書中屬於異文會意。

祝字的相关索引

#书籍索引
1汲古閣本第6頁,第12字
2陳昌治本第19頁,第7字
3黃侃手批第38頁
4說文校箋第5頁,第3字
5說文考正第5頁,第1字
6說文今釋第15頁,第1字
7說文約注第28頁,第1字
8說文探原第75頁,第1字
9說文集注第21頁,第3字
10說文標整第3頁,第9字
11標注說文第4頁,第2字
12說文注箋第52頁,第1字
13說文詁林第1112頁【補遺】第16158頁
14通訓定聲第1157頁,第2字
15說文義證第15頁【崇文】第57頁
16說文句讀第15頁
17章授筆記第6頁,第4字
18古字詁林第一冊,第165頁,第1字
19古字釋要第23頁,第1字