卷别卷四上反切古諧切頁碼第109頁，第1字續丁孫

俱詞也。从比从󶷶。

附注林義光《文源》：「从󶷶非義，从󶷶之字古多从口，『皆』，二人合一口，僉同之象，从口之字古多變从曰。」

附注《說文新證》：「甲骨文从［⿰󰽅󰽅］、从口作『［⿱⿰󰽅󰽅口］』，或省作『［⿵󰽅口］』、『［⿱⿰𣦵𣦵口］』。西周早期金文从『从』从『甘』，戰國金文或从󰽅、从甘。」秦隸把『从』形改成『比』形。

卷别卷七反切古諧反頁碼第285頁，第1行，第1字述

俱辭也。從比，從󶷶。

鍇注臣鍇曰：「比皆也，會意。」

卷别卷四上反切古諧切古音第十五部頁碼第544頁，第4字許惟賢第244頁，第2字

俱䛐也。

段注《司部》曰：䛐者，意内而言外也。其意爲俱。其言爲皆。以言表意，是謂意内言外。《人部》俱下曰皆也，是謂轉注。又偕下曰一曰俱也。則音義皆同。

从比。从󶷶。

段注从比會意。古諧切。十五部。

皆，口径一致。字形采用“比、白”会义。

「皆」字甲骨文作從「口」、從「」，或作從「口」、從二「」，或簡省成從口、從二「歹」。古文字學家懷疑是從「口」、「」聲的字，若此，在六書中屬於形聲。金文則將甲骨文的「」改成「从」。戰國文字「从」又可作「比」，從此「皆」字上半就寫成從「比」。下半部分，金文、戰國文字都從「甘」，表示人人都這麼說的意思，六書中屬於異文會意。篆文、楷書從「白」。隸書從「曰」。《說文》解釋為「俱詞也。从比从白」，即能比並自我，有志一同的意思。在六書中屬於異文會意。