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左右结构

基本区U+7940

祭祀。

康熙字典

卷别 :正文・午集下 部首:示部

武英殿刻本: 第2011頁,第1

同文書局本: 第840頁,第1

標點整理本: 第800頁,第12

唐韻》:詳里切;《集韻》、《韻會》:象齒切;《正韻》:詳子切,𡘋音似 —— 祭也。書・洪範》八政,三曰祀。禮・祭法》:聖王制祭祀,法施於民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之,能禦大葘則祀之,能捍大患則祀之。又,〈月令〉:春祀戸,夏祀竈,秋祀門,冬祀行,中央土,祀中霤。又,〈祭法〉:王爲羣姓立七祀,諸侯爲國立五祀,大夫立三祀,適士二祀,庶士、庶人一祀。

又,年也。書・伊訓》:惟元祀。【傳】取四時祭祀一訖也。釋名》:殷曰祀。祀,巳也 —— 新氣升,故氣巳也。

又,《孝經・士章》〔疏〕:祀者,似也 —— 似將見先人也。

又,叶夷益切,音亦。詩・小雅》「以爲酒食,以享以祀」,叶上翼下福,福音壁。

又,叶養里切,音以。詩・大雅》:克禋克祀,以弗無子。司馬相如〈封禪頌〉:孟冬十月,君徂郊祀,馳我君輿,帝用享祉。

又,叶詳兹切,音祠。參同契》:絫土立壇宇,朝暮敬祭祀;鬼物見形象,夢寐感慨之。

集韻》或作𥘰

注解

〔祀〕字收录于《康熙字典》正文・午集下,康熙部首是示部

〔祀〕字拼音是,左右结构,可拆字为礻、巳

〔祀〕字造字法是形声。从示,巳声。“示”常与祭祀有关。本义是祭祀天神。

〔祀〕字的汉语字典解释: [sì] ⑴ 祭⑵ 中国殷代指年

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祀的意思

ㄙˋ

基本解释

祭。祭~。~天。~祖。

中国殷代指年。十有三~。

详细解释

动词

1.形声。从示,巳声。“示”常与祭祀有关。本义:祭祀天神。

2.同本义。

worship Heaven;

祀,祭无已也。 —— 《说文》祀,国之大事也。左传·文公二年》五祀。 —— 《周礼·在宗伯》。郑注:“五色之帝。”以雷鼓鼓神祀。 —— 《周礼》。贾公彦疏:“天神称祀,地祗称祭,宗庙称享。”

3.一说指祭祀地神。

祠,祭也,天祭也。祀,地祭也。 —— 唐· 玄应《一切经音义》

4.祭祀。

worship; offer sacrifice to the gods or spirts of the dead;

国之大事,在祀与戎。 —— 《左传·成公十三年》祭祀必祝之。 —— 《战国策》瑞抚吴甫半岁,小民闻当去,号泣载道,家绘像祀之。 —— 《明史·海瑞传》

祀灶(祭灶神。在腊月二十三日,为古代五祀之一);祀南北郊(天子即位后在城南郊外祭天,在城北郊外祭地);祀土(祭祀土地神);祀天(祭祀天神);祀孔(指祭祀孔子的典礼);祀田(以田租收入供祭祀用的田);祀社(祭祀土神);祀奉(祭祀供奉);祀典(记载祭祀仪礼的典籍);祀物(祭祀所用的供物);祀命(祭祀的命令);祀享(祭祀供献);祀孤(祭祀孤魂);祀姑(古代旗帜名)

名词

1.祭神的地方。

site for sacrifice;

过墓则式,过祀则下。 —— 《礼记》

祀堂(祭殿);祀舍(祭祀的房屋,庙宇);祀场(古代祭祀地神的处所);祀坛(古代祭祀时用土筑的平台)

2.世,代。

generation;

固有文不传于后祀,声遂绝于天下者矣。 —— 唐· 柳宗元《与友人论为文书》

3.中国商代对年的一种称呼。

year;

惟十有三祀。 —— 《书·洪范》

4.向神或神明供奉动物或植物食物、酒类、香烛或珍贵物品作为祭祀的行为或举动。

sacrifice;

祀,国之大事也 —— 《左传》

说文解字

《说文解字》(大徐本)

徐铉 (宋)

卷别卷一上反切詳里切頁碼3頁,第16

異體𥘰

祀祭無已也。从示巳聲。

異體𥛴

禩祀或从異。

《说文解字系传》(小徐本)

徐锴 (南唐)

卷别卷一反切祠此反頁碼31頁,第4行,第2

禩祭無已也。從示已聲。

鍇注臣鍇按:《老子》曰:「子孫祭祀不輟。」是也。

反切………頁碼31頁,第5行,第1

祀或從異。

鍇注臣鍇曰:「異,聲也。」

《说文解字注》(段注本)

段玉裁 (清代)

卷别卷一上反切詳里切古音第一部頁碼12頁,第6許惟賢5頁,第7

禩祭無巳也。

段注析言則祭無巳曰祀。从巳而釋爲無巳。此如治曰亂,徂曰存。終則有始之義也。《釋詁》曰:祀祭也。

从示。巳聲。

段注詳里切。一部。

祀或从異。

段注《周禮・大宗伯》,小祝注皆云故書祀作禩。按禩字見於故書。是古文也。篆隷有祀無禩。是以漢儒杜子春,鄭司農不識。但云當爲祀,讀爲祀。而不敢直言古文祀。葢其愼也。至許乃定爲一字。至魏時乃入三體石經。古文巳聲異聲同在一部。故異形而同字也。

章太炎说文解字授课笔记

章太炎 (近代)

以聲為訓。祠,春祭。喉音斂,則為齒音;齒音侈,則為喉音。

「祭無已也」,以聲為訓。凡喉音斂,則為齒音,齒音侈,則為喉音,故祀(齒)亦从異(喉)作禩。

「祭無已也」,以聲為訓。凡喉音斂則為齒音,齒音侈則為喉音,故祀(齒)異(喉)作禩。

白话解释

祀,不停地祭祀。字形采用“示”作边旁,“巳”作声旁。“禩”,这是“祀”的异体字,采用“異”作声旁。

字形解说

甲骨文本作「巳」,不從示。後因假借為干支字,轉注為從示、巳聲的「祀」,保留其本義。甲骨文多作「祀」,從示、巳聲,構形左右無別。卜辭作為祭祀之專名。金文與甲骨文同,聲旁或添加裝飾性羨符作「」,構形左右無別。〈作冊大鼎〉「鑄武王文王祀鼎」之「祀」作「」,不從示,當是《說文》或體增「示」作「禩」之所本。戰國文字承甲骨、金文,定形為左形右聲的「祀」字,與篆文同。《說文‧示部》:「,祭無已也。从示、已聲。,祀或從異。」從示表示與祭祀之義相關;從已,表示音讀,兼表永續不絕之義,本義是子孫世代祭祀不絕。在六書中屬於形聲兼會意。

祀字的相关索引

#书籍索引
1汲古閣本第5頁,第8字
2陳昌治本第17頁,第7字
3黃侃手批第37頁
4說文校箋第3頁,第14字
5說文考正第3頁,第21字
6說文今釋第10頁,第2字
7說文約注第19頁,第2字
8說文探原第48頁,第1字
9說文集注第16頁,第1字
10說文標整第2頁,第22字
11標注說文第3頁,第1字
12說文注箋第38頁,第1字
13說文詁林第1067頁【補遺】第16152頁【後編】第18167頁
14通訓定聲第674頁,第1字
15說文義證第9頁【崇文】第33頁
16說文句讀第9頁
17章授筆記第4頁,第7字
18古字詁林第一冊,第128頁,第1字
19古字釋要第18頁,第1字