卷别卷三下反切則郞切頁碼第93頁，第7字續丁孫

臧

善也。从臣戕聲。

籒文。

附注楊樹達《釋臧》：「蓋臧本从臣从戈會意，後乃加爿聲……甲文臧字皆象以戈刺臣之形，據形求義，初蓋不得為善。以愚考之，臧當以臧獲為本義也。」

卷别卷六反切走張反頁碼第252頁，第4行，第2字述

善也。從臣戕聲。

反切………頁碼第252頁，第5行，第1字述

籒文

卷别卷三下反切則郞切古音第十部頁碼第472頁，第1字許惟賢第212頁，第2字

善也。

段注《釋詁》、《毛傳》同。按子郞才郞二反。本無二字。凡物善者必隱於内也。以從艸之藏爲臧匿字始於漢末。改《易經》典。不可從也。又贓私字。古亦用臧。

从臣。戕聲。

段注則郞切。十部。

籒文。

段注按宋本及《集韵》、《類篇》皆從二。今本下從土非。

朱^一《莊子》「臧穀」、「[臧]獲」。（男賣人為奴曰臧，女嫁人為婢曰獲），引申為府藏，蓋臧獲皆可為財產也。財產可寶藏，故引申為藏匿。古人甚勢利，故有錢[財]曰賢。帑，財產也，妻子亦曰帑，蓋引申可為財產也。良，為身家殷實，故引申為良善。無賴即無錢財，引申為無賴子，訓不善。總之，有財即善，無財即不善。○屋頂曰頂，陛即髀轉音，「殿陛」即「豚髀」。

朱^二本意為臧獲。訓善者，賢（臣聲），多才也；臧（臣聲），多奴隸也。以奴為財產，故貪贜从臧，引申為財產，又引申為善。多財為善，如良从畐聲，與富同聲。富人為良，故多財為藏。五經無贜字。古以贜為善，非若後人為惡也。

錢^一《說文》訓善，當非本義。《莊子》之「臧穀」亦稱「臧獲」，此是本訓，奴婢也，故从臣。（奴曰臧，婢曰獲。）古人臧獲（奴隸可賣）即財產，故引申為府藏，再引申為藏匿，為贜。其訓善者，因其人有藏也，與賢字从貝其義正同。（帑，財產也，妻子亦曰帑，蓋古人妻子亦為財產。）良從畐省，畐加宀為富，故良家者即殷實之家。無賴者，無所依賴，即無錢者，古人遂以為壞人。於此可見古人之埶利矣。

周^二訓善未必本義。《莊子》「戚穀」亦作「臧獲」（男賣人為奴曰臧，女子人為婢曰獲），其意為奴婢，乃其本訓。奴婢可賣作財產，引申為藏（匿也，蓄也），再引申為賍。訓善者與賢从貝同。良从畐省，畐加宀為富，故良家即有錢之家。無賴即無餘利者，古人遂以為壞人。身家殷實為良家。