卷别卷一上反切時戰切頁碼第4頁，第12字續丁孫

禪

祭天也。从示單聲。

附注朱駿聲《通訓定聲》：「墠為祭地，壇為祭天，䄠从壇省，禪从墠省，皆秦以後字。許書收禪不收䄠，故云祭天耳。其實為壇無不先墠者，祭天之義，禪自得兼。」

卷别卷一反切時絹反頁碼第34頁，第2行，第2字述

祭天也。從示單聲。

卷别卷一上反切時戰切古音第十四部頁碼第26頁，第1字許惟賢第11頁，第2字

祭天也。从示。單聲。

段注凡封土爲壇。除地爲墠。古封禪字葢衹作墠。項威曰：除地爲墠。後改墠曰禪。神之矣。服虔曰：封者，增天之高。歸功於天。禪者，廣土地。應劭亦云：封爲增高。禪爲祀地。惟張晏云：天高不可及。於泰山上立封。又禪而祭之。冀近神靈也。元鼎二年紀云：望見《泰一》。修《天文》䄠。䄠卽古禪字。是可證禪亦祭天之名。但禪訓祭天。似當與祡爲伍。不當廁此。時戰切。十四部。

朱^一封禪，單，鐘鼎X，三辰。阮氏以為三人，不可通。《詩》：「其軍三單」，毛傳：「三單，相襲也。」（古人更番徵兵，相襲補缺，）單字訓襲，三辰相連襲，故禪位可訓襲位。《鵩鳥賦》之「嬗」，系也。《反離騷》「有周氏之蟬聯兮」，聯亦即X字之假借，禪，嬗，蟬聯。

朱^二此乃封禪字，本作墠。（封，增山高也。墠，闢土廣也。）禪位之禪與封禪不涉；此應作單。《詩•大雅•公劉》「其軍三單」，毛傳訓單為相襲，此乃單字之本義。「其罩三罩」者，謂徵兵更番相襲也。（單，鐘鼎有作X者，象繫連之形。（蓋古止作 ，為象形字。小篆方整之，作單，義與形相失耳。（阮雲臺《鐘鼎款識》謂X象三辰之形，引《左傳》「三辰旂旗」，謂《詩》「其軍三單」，單即是旂。此說非也。）由訓襲之本義，引申乃為單位之單。單位，即襲位也。又賈誼《鵩鳥賦》「變化而嬗」，揚雄《反離騷》「有周氏之蟬嫣兮」（嬋嫣，系也；系，相襲也 。嬋嫣（蟬聯）本雙聲，蓋即一單字），及近人所用之「嬋聯」二字，其本字亦皆是「單」字。故「禪」、「嬗」、「蟬」三字皆「單」之借也。至于《說文》訓單為大 ，此乃「奲」字之借，非其本義。許書于「單」字實為誤解。

周^一此乃封禪字，本作[墠]，封，增山高同也；墠，闢土廣也。（應劭曰：封者，天之高，歸功於天；禪者，廣土地。）禪位之禪與封禪不涉，止應作單，《詩》「其軍三單」，毛傳訓單為相襲，此乃單之本誼。「其軍三單」者，謂徵兵更番相襲也。由訓襲承之本誼引申為單位之單，單位即襲位也。又賈誼《鵩鳥賦》「變化而嬗」，揚雄《反離騷》「有周氏之蟬嫣兮」（蟬嫣，系也；系，相襲也。蟬、嫣本雙聲，實即一單字。）及近人所用蟬聯字。其本字皆當作單，故蟬、嬗、蟬三字皆單之假借字也。單，鍾鼎文有作 者，象連綴之形。蓋古止作X，為象形字，小篆方整之作單，形與誼遂相失耳。阮元《鐘鼎款識》謂 象三辰之形。引《左傳》「三辰旂旗」，故《詩》「其軍三單」，單即是旂。非也。《說文》訓「單」為大者。乃奲之假借。非其本誼。許書於「單」字實誤。

禪，祭天。字形采用“示”作边旁，“单”作声旁。

此字始見於篆文。《說文‧示部》「禪，祭天也。从示、單聲。」從示，表示與祭祀之對象、儀節相關；從單，表示音讀，兼表壘土石為「壇」，增高冀近神靈之意，本義為祭祀天地山川之禮。在六書中屬於形聲。