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左右结构

扩展BU+2569E

康熙字典

卷别 :正文・午集下 部首:示部

武英殿刻本: 第2015頁,第8

同文書局本: 第842頁,第3

標點整理本: 第802頁,第11

唐韻》:食鄰切;《集韻》、《韻會》:乗人切,𡘋音晨。說文》:天神,引出萬物者也。【徐曰】申卽引也,天主降氣,以感萬物,故言引出萬物。

又,《皇極經世》:天之神棲乎日,人之神棲乎目。

又,神明。書・大禹謨》:乃聖乃神。【孔傳】聖無所不通,神妙無方。易・繫辭》:隂陽不測之謂神。王弼云:神也者,變化之極,妙萬物而爲言,不可以形詰。孟子》:聖而不可知之謂神。

又,鬼神。陽魂爲神,隂魄爲鬼;氣之伸者爲神,屈者爲鬼。

又,諡法。史記》:民無能名曰神。

又,姓。漢騎都尉神曜。

又,升人切,音伸。張衡〈東京賦〉:神荼副焉。【註】海中神名。神,音伸;荼,音舒。

又,叶時連切,音禪。〈焦仲卿〉詩:念與世閒辭,千萬不復全;故作不良計,勿復怨鬼神。班固〈答賓戲〉:言通帝王,謀合聖神,殷說夢發於傅巖,周望兆動於渭濱。【註】神,叶時連切;濱,叶𤰞眠切。〇【按】顧炎武〈金石文字記〉曰:神,古𥓓多作𥛠,下从旦。禮・郊特牲》所以交於旦明之義。鄭康成云:旦當爲神,篆字之譌。莊子》有旦宅而無情死,亦讀爲神。蓋昔之傳書者遺其上半,因譌爲旦耳。此說甚是,非旦可作神也。

注解

〔神〕字收录于《康熙字典》正文・午集下,康熙部首是示部

〔神〕字拼音是shén,左右结构,可拆字为礻、申

〔神〕字造字法是会意。从示申。“申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义是神灵。

〔神〕字的汉语字典解释: [shén] ⑴ 迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵⑵ 不可思议的,特别希奇的⑶ 不平凡的,特别高超的⑷ 心思,心力,注意力⑸ 表情⑹ 精神⑺ 姓。

笔画相同的字

更多

𥚞的意思

基本释义

𥚞

同“神”。

说文解字

《说文解字》(大徐本)

徐铉 (宋)

卷别卷一上反切食鄰切頁碼3頁,第8

𥛃

異體𥚞、神、𥙍

𥛃天神,引出萬物者也。从示𢑚聲。

附注按:甲骨文、金文「神」或作「申」,不從「示」。

《说文解字系传》(小徐本)

徐锴 (南唐)

卷别卷一反切是隣反頁碼30頁,第7行,第1

𥛃天神,引出萬物者也。從示申聲。

鍇注臣鍇曰:「申,即引也,疑多聲字,天主降气以感萬物,故言引出萬物也。」

《说文解字注》(段注本)

段玉裁 (清代)

卷别卷一上反切食鄰切古音第十二部頁碼10頁,第3許惟賢4頁,第12

𥛃天神引出萬物者也。

段注天神引三字同在古音第十二部。

从示。申聲。

段注食鄰切

白话解释

神,天神,引出万物的存在。字形采用“示、申”会义。

字形解说

金文「神」字或不從示作「申」,《說文‧申部》:「申,神也。」可知「申」為「神」之初文,申像雷雨劃空而過之閃電,古人難以理解自然現象之成因,對其產生恐懼與敬畏,將其視之為神,為「電」之象形字,《說文‧示部》:「神,天神,引出萬物者也。从示、申聲。」戰國楚簡所從之「申」,猶存甲骨文閃電曲折之形象,與篆文形近。秦簡文字則為隸書所承襲。「神」字從示、申聲,從示,表示與祭祀之義相關;從申,表示音讀,兼表神奇莫測之意涵,本義為天神、神靈。在六書中屬於形聲兼會意。

神字的相关索引

#书籍索引
1汲古閣本第4頁,第18字
2陳昌治本第17頁,第1字
3黃侃手批第36頁
4說文校箋第3頁,第8字
5說文考正第3頁,第15字
6說文今釋第8頁,第4字
7說文約注第16頁,第1字
8說文探原第40頁,第1字
9說文集注第14頁,第1字
10說文標整第2頁,第16字
11標注說文第2頁,第13字
12說文注箋第32頁,第2字
13說文詁林第1054頁【補遺】第16150頁【補編】第14869頁
14通訓定聲第3304頁,第2字
15說文義證第7頁【崇文】第25頁
16說文句讀第8頁
17古字詁林第一冊,第113頁,第1字
18古字釋要第16頁,第2字