康熙字典
卷别 :正文・午集下 部首:示部
武英殿刻本: 第2015頁,第8字
同文書局本: 第842頁,第3字
標點整理本: 第802頁,第11字
音《唐韻》:食鄰切;《集韻》、《韻會》:乗人切,𡘋音晨。《說文》:天神,引出萬物者也。【徐曰】申卽引也,天主降氣,以感萬物,故言引出萬物。
义又,《皇極經世》:天之神棲乎日,人之神棲乎目。
义又,神明。《書・大禹謨》:乃聖乃神。【孔傳】聖無所不通,神妙無方。《易・繫辭》:隂陽不測之謂神。王弼云:神也者,變化之極,妙萬物而爲言,不可以形詰。《孟子》:聖而不可知之謂神。
义又,鬼神。陽魂爲神,隂魄爲鬼;氣之伸者爲神,屈者爲鬼。
义又,諡法。《史記》:民無能名曰神。
义又,姓。漢騎都尉神曜。
音又,升人切,音伸。張衡〈東京賦〉:神荼副焉。【註】海中神名。神,音伸;荼,音舒。
音又,叶時連切,音禪。〈焦仲卿〉詩:念與世閒辭,千萬不復全;故作不良計,勿復怨鬼神。班固〈答賓戲〉:言通帝王,謀合聖神,殷說夢發於傅巖,周望兆動於渭濱。【註】神,叶時連切;濱,叶𤰞眠切。〇【按】顧炎武〈金石文字記〉曰:神,古𥓓多作𥛠,下从旦。《禮・郊特牲》所以交於旦明之義。鄭康成云:旦當爲神,篆字之譌。《莊子》有旦宅而無情死,亦讀爲神。蓋昔之傳書者遺其上半,因譌爲旦耳。此說甚是,非旦可作神也。
注解
〔神〕字收录于《康熙字典》正文・午集下,康熙部首是示部。
〔神〕字拼音是shén,左右结构,可拆字为礻、申。
〔神〕字造字法是会意。从示申。“申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义是神灵。
〔神〕字的汉语字典解释:㈠ [shén] ⑴ 迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵⑵ 不可思议的,特别希奇的⑶ 不平凡的,特别高超的⑷ 心思,心力,注意力⑸ 表情⑹ 精神⑺ 姓。
笔画相同的字
更多𥚞的意思
基本释义
𥚞
◎同“神”。
说文解字
《说文解字》(大徐本)
卷别卷一上反切食鄰切頁碼第3頁,第8字續丁孫
𥛃
異體𥚞、神、𥙍
天神,引出萬物者也。从示𢑚聲。
附注按:甲骨文、金文「神」或作「申」,不從「示」。
《说文解字系传》(小徐本)
卷别卷一反切是隣反頁碼第30頁,第7行,第1字述
天神,引出萬物者也。從示申聲。
鍇注臣鍇曰:「申,即引也,疑多聲字,天主降气以感萬物,故言引出萬物也。」
《说文解字注》(段注本)
卷别卷一上反切食鄰切古音第十二部頁碼第10頁,第3字許惟賢第4頁,第12字
天神引出萬物者也。
段注天神引三字同在古音第十二部。
从示。申聲。
段注食鄰切。
白话解释
神,天神,引出万物的存在。字形采用“示、申”会义。
字形解说
金文「神」字或不從示作「申」,《說文‧申部》:「申,神也。」可知「申」為「神」之初文,申像雷雨劃空而過之閃電,古人難以理解自然現象之成因,對其產生恐懼與敬畏,將其視之為神,為「電」之象形字,《說文‧示部》:「神,天神,引出萬物者也。从示、申聲。」戰國楚簡所從之「申」,猶存甲骨文閃電曲折之形象,與篆文形近。秦簡文字則為隸書所承襲。「神」字從示、申聲,從示,表示與祭祀之義相關;從申,表示音讀,兼表神奇莫測之意涵,本義為天神、神靈。在六書中屬於形聲兼會意。
神字的相关索引
# | 书籍 | 索引 |
---|---|---|
1 | 汲古閣本 | 第4頁,第18字 |
2 | 陳昌治本 | 第17頁,第1字 |
3 | 黃侃手批 | 第36頁 |
4 | 說文校箋 | 第3頁,第8字 |
5 | 說文考正 | 第3頁,第15字 |
6 | 說文今釋 | 第8頁,第4字 |
7 | 說文約注 | 第16頁,第1字 |
8 | 說文探原 | 第40頁,第1字 |
9 | 說文集注 | 第14頁,第1字 |
10 | 說文標整 | 第2頁,第16字 |
11 | 標注說文 | 第2頁,第13字 |
12 | 說文注箋 | 第32頁,第2字 |
13 | 說文詁林 | 第1054頁【補遺】第16150頁【補編】第14869頁 |
14 | 通訓定聲 | 第3304頁,第2字 |
15 | 說文義證 | 第7頁【崇文】第25頁 |
16 | 說文句讀 | 第8頁 |
17 | 古字詁林 | 第一冊,第113頁,第1字 |
18 | 古字釋要 | 第16頁,第2字 |