卷别卷八下反切許榮切頁碼第282頁，第6字續丁孫

兄

長也。从儿从口。凡兄之屬皆从兄。

附注段玉裁注：「口之言無盡也，故以儿口為滋長之意。」

附注《說文新證》：「从口、从人，裘錫圭以為『兄』從『口』，表示兄長是發號施令的人。金文『口』形或訛為『廿』形；戰國包山楚簡或加『㞷』聲。」

卷别卷十六反切喧京反頁碼第715頁，第1行，第1字述

長也。從儿，從口。凡兄之屬，皆從兄。

鍇注臣鍇曰：「通論詳矣。」

卷别卷八下反切許榮切、許訪切古音第十部頁碼第1619頁，第1字許惟賢第710頁，第3字

長也。

段注古長不分平上。其音義一也。長短，滋長，長幼皆無二義。兄之爲長。以㬪韵爲訓也。《小雅》。兄也永歎。傳曰：兄，茲也。《大雅》。倉兄塡兮。傳曰：兄，滋也。職兄斯引。職兄斯弘。傳曰：兄，茲也。又《小雅》。僕夫兄瘁。箋云：兄，茲也。又《大雅》。亂兄斯削。箋云：而亂茲甚。茲與滋義同。茲者，草木多益也。滋者，益也。凡此等，《毛詩》本皆作兄。俗人乃改作从水之況。又譌作况。陸氏音義不能諟正畫一。正僞錯出。且於《常棣》云作兄者非。由未知茲益乃兄之本義故耳。兄之本義訓益。許所謂長也。許不云茲者，許意言長則可晐長幼之義也。《矢部》矤下曰：兄䛐也。謂加益之䛐。此滋長之義也。《無逸》。無皇曰：今文《尙書》作毋兄曰：王肅本皇作況。注曰：況滋。韋昭注《國語》云：況，益也。皆兄訓益之證。引伸之，則《爾雅》曰男子先生爲兄。後生爲弟。先生之年自多於後生者。故以兄名之。猶弟本義爲韋束之次弟，以之名男子後生者也。莫重於君父，故有正字。兄弟之字，則依聲託事。古兄長與兄益無二音也。淺人謂兄之本義爲男子先生。則主從倒置。豈弟之本義爲男子後生乎。世之言小學者，知此而後可與言《說文》。可與言經義。顧希馮《玉篇》不知此。則直云男子先生爲兄，男子後生爲弟而已。以兄弟二部次於男部，《女部》閒。觀其列部之次第。可以知其不識字義。

从儿。从口。

段注口之言無盡也。故以儿口爲滋長之意。今音許榮切。古音在十部。讀如荒。轉爲去聲。許訪切。今人𧦝兄爲況老。乃古語也。用況者，於古爲假借。貺况皆俗字。貺以意製。左，國多用之。况乃況之變。冣爲後出。

凡兄之屬皆从兄。

朱^一長短之長也。尊長古讀况，長、况疊韻，引伸為兄弟。

錢^一即今况字。《詩》皆作兄。兄弟之兄無正字。兄古讀如荒，與長為疊韻，同在陽部。『增長，故有况意。』（？）

兄，兄长。字形采用“儿、口”会义。所有与“兄”相关的字，都采用“兄”作边旁。

甲骨文下從人，上從口。在六書中屬於會意。但從口所示意不詳，段玉裁注《說文》：「口之言無畫也，故从儿口為滋長之意。」可備一說。甲骨文已用為兄長意，字一般與人跽而張口禱告的祝字不同。字至篆文，改從儿從口。